Леви га-Леви га-м'ламмед или Леви абу Сеид аль муаллим.
До сих пор ме не встречали ни одного нашего писателя, которому был бы присвоен эпитет תורני торист.
Первим удостоился этой чести Леви га-Леви.
Прозвище это стали придавать лицам, писавшим только о Пятикнижии, и пророчествах помимо философических анализов.
Обширное сочинение, написанное им в сотрудничестве с своим братом в 1007, ספר המצוות, книга о постановлениях, обрядах и оычаях религиозных основано на той идее, что Тора, как божественный Закон, стоит выше нашего ума, а потому мы не властны относиться критически к этому божественному произведению.
Мы не должны стараться проникать в тайны Божества, а повянуясь Его воле исполнять святые слова без всякого мудрствования.
Понимает ли мы иле не понимает Его постановления и веления мы должны исполнят их и верить твердо, что все они ведут к нашему благополучию.
Вот как устранял Леви га-Леви философию от вмешательства в дело религии.
Он пошел в фанатизме дальше чем Саломон бен Ерухам, который всетаки допускал рассуждение и анализ.
Леви га-Леви еще более усилил учение מרכבים.

Видно что он был признан авторитетом и слово его было на столько важно, что принималось за аргумент.
Так данный им совет обществам, жившим вне Палестины праздновать два дня, был принят и уж потом палестинские общества запротестовали и отменили это.
Отсюда возникло правило обязывать новобрачущихся о соблюдении издревле установленных правил месяцеисчисления и справления праздников.

Писатели о которых до сих пор мы говорили, как заметил вероятно читатель, преимущественно жили в Палестине, Багдаде, Александрии, Египте, Марокке и других местностях востока.
Какое отношение они имели к своим единоверцам, жившим на таврическом полуострове, по черноморью и местностям вплоть до тогдайшних персидских границ?
Повлияли ли они на культурное их развитие?
Все подобные вопросы, пока, трудно разрешимы.
Как бы то ни было; но нам вдруг встречается писатель, живший почти на юге в первой половине десятого столетия.
Он был Яков бен Моше га-Тамани.