После него не оказалось ему достойного преемника в Чуфут Кале, общество которого вообще стало терять свое первое значение, а власть и управление делами стали постепенно переходит в Евпаторию, где стали подыматься для пас новые два светила в лице Сима Бабовича и достойного его сподвижника Иосеф Шеломо Луцкого (сокращенно Яшар).

В Евпатории караимы стали поселиться не раньше шестнадцатого столетия.
Это общество образовалось из переселенцев из Чуфут Кале, Мангуба, Старого Крыма и Феодосии чисто с коммерческою целью.
Пункт этот ими был избран удачно, так как скоро могли вести в довольно широких размерах транзитную торговлю с Константинополем и Европейскими рынками.

Предметом отправки для них служили зерновой хлеб, шерсть, соль, сало и солоника (солëная баранина и говядина).

Из Константинополя они получали прянности, бакалейные товары, турецкие шелковые и бумажные материи, жемчуг и турецкие золотые монеты, служащие украшением для азиятских женщин.

Независимо от  этого они занимались земледелием и садоводством.

Евпатория с округом при Татарах управлялась нашею - наместником с неограниченною властью над вверенным ему краем.

Сатрапы назначенные на этот пашалык любившие подражать бахчисарайский ханам ввели и у себя политическое представителство для караимов с титулом аги.
Сан этот долгое время был присвоен фамилии Нейман, представитело которой неоднократно стояли оплотом в защиту интересов своих единоверцев - евпаторийцев.

В концу татарского владычества в Крыму стали прославляться Бабовичи, владевшие несметным богатсвом и сообразно чему делали добро неимущей братии.

Потомок их Сима Бабович о котором я упомянул мимоходом, при Бозе почившем Императоре Николае Первом, оказал такие услуги своей нации, что оне останутся вечно незабвенными в памяти сынов ее.

В 1827 году был издан Высочайший манифест о привлечении еврейского народонаселения государства к отбытию воинской повинности.
Высшее правительство еще не успевшее познакомиться ни с социальным бытом, ни с вероисопеданием караимов, сопричисло их к талмудистам и на силу Высочайшего манифеста распространило также и на них.
Распоряжение это не могло не имет весьма плаченые последствия для последних.

По робкому характеру своему они никогда не решились бы на увертки уклониться от рекрутчины, а при деньгах и умелости талмудистов вся тяга легла бы на караимов.
При малочисленности же их, по истечении двух - трех десятков лет, они дошли бы почти до уничтожения.
Народ хорошо это понимал.

Между тем набор был обявлен пропорционально численности, молодые люди наши были пойманы и забриты в рекруты.

Трудно представить себе ужась и отчаяние всей нации; возможности же помоч этому горю не было.
Оставалось только просить милости у Самодержавного, Величайшего Монархаё но кто мог решиться на этот отважный подвиг?

Бог взыскавший всегда в трудную минуту наших отцев, внушил бодрость духа Симе Бабовичу и его достойному сподвижному Иосифу Шелому Луцкому решиться на такой подвиг (*).

(*) Этот доблестный муж обессмертил имя свое пре красным комментарием на מבחר под названием טירת כסף.

Назначены были посты и молитвы молть Господа, да поможет им на этом сподвижническом пути.

Напутствованные нашими мелениями они выехали в Одессу и заручившись рекомендательными письмами от генерал губернатора к высокопоставленным лицам, поехали в Петербург.

Посты и чистосердечные моления караимов вероятно дошли до Престола Всевышнего, ибо уполномоченные их вполне успели в своем подвиге.
Покровительствуеммые князем Кочубем и графом Воронцовым, они были представлены Государю Императорю, подали прошение и были удостоены нескольких исторических вопросов, касательно своей нации.
Просьба их была уважена монархом и немедленно последовало Высочайшее повеление освободить караимов от рекрутского набора, впредь до будущего распоряжения (*).

(*) Указ об этом см. ниже

Не успели они возвратиться на родину как уж был получен указ об освобождении забритых наших рекрут.

Можно себе представить с каким радостным торжеством и триумфом они были встречены при возвращении!

В ту же субботу было установлено в память этого события особое торжество и молитвопение в синагоге, каковое и поныне не отменено и отправляется во всех синагогах в соответственную субботу.

По идее и ходатайству Симы Бабовича для нас впервые было учреждено Духовное Правление в Евпатории, под его председательством в сане гахама (*).

(*) См. ниже