В 1837 году покойный Император изъявил желание посетит Крым с императорскою фамилиею.
Воспоследовало Высочайшее повеление реставрировать дворец ханов в Бахчисарае и дело это поручить караимскому гахаму Симе Бабовичу.
Заручившись рекомендательными письмами к сановникам султана он приехал в Константинополь для приобретения необходимых предметов по порученному ему делу.

Возвратившись он весьма изящно и роскошно реставритовал дворец в азиятском вкусе.

Государь оставшись весьма довольным вкусом и распорядительностью нашего гахама С. Б. Изъявил ему при высоких гостях монаршее благоволение, подарив ему царское спасибо и наградил его знаками отличия.
Он удостоился неотлучно сопровождать великого манарха в путешествии по Крыму.

Покойный Сима был одарен природою почти гениальным умом, даром слова и так был щедр на благотворительные дела, что слава его далеко распространилась за пределы Таврической губернии.

В деле благодеяния для него не существовало ни нации, ни вероисповедания.
Дверя его были открыты наравне для всех и никто не выходил от него необлагодательствованным.

Имя его до сих пор произносится с благословением не одними только караимами, но и всеми иноверцами, знавшими его при жизни и пользовавшимися его добрыми делами.

 Этот  великий наш благодетель умер в 1855 году, 70 лет, в своем имении близ Карасубазара и там предан погребению.

Мне остается сказать несколько слов о наших обществах в Мангуп Кале, Старом Крыму и Феодосии.

Мангуп Кале находится в восьми верстах от Бахчисарая, между ним и Севастополем, близ деревни каралез и ныне составляет собственность помещика ее, г. Абдураманчика.

Судя по датам некоторых надгробных надписей можно предполагать, что караимы ушли в Мангуп Кале уже в первой половине девятого столетия, а совсем бросили его к конце прошлого столетия.

Таким образом они там прожили более тысячи лет.
Мангупское общество образованое из переселенцев большею частью из Чуфут Кале, всегда зависело от него, по моему предположению, так как оно находилось почти все время своего существования на самом низком уровне умственного развития.
Хотя часть Хазар и поселилась там, но и они не очень далеко ишли в этом отношении.
Также подвергалось разорительному нашеетвию варваров и грабежу арнаутов.

Конечно, невозможно чтобы не было исключений и не выходили бы из среди его более или менее достойные уважения общественные деятели; но они были очень редкими явлениями.
Так прославился там мудрый пастыр и учитель Яков сын Мойсея, сын Паши, сын Якова, умерший в 1088 году и еще подобных несколько личностей в течении целого тысячелетия.

Феодосийское и находившееся с ним в постоянных сношениях Старо Крымское общества в древности существования мало уступают Чуфут Кальскому обществу.

Старо Крымцы вели более спокойную жизнь; они занимались преимущественно замледелием и садоводством и не были в таком  загнании как горные наши единоверцы.
По этому повидимому умственное развитие их было выше уровня последних (*).
Это общество было упразднено почти в одно время с Мангуп Кальсим.
Феодосийское же общество подвергалось ударам судьбы и превратностям ее чуть ли не больше всех других обществ.

(*) См. в заключение об Ароне бен Иосеф о котором выше было упомянуто.

 В прежние времена Феодосийские караимы жили вне черты крепости по прибрежью Черного моря, на том месте где выстроен карантин.
Незащищенные от нападений со стороны моря они часто подвергались хищничеству кавказских племен, доставлывших живой товар на турецкие рынки для продажи рабов и одалисок в гаремы.
Впоследствии за оказанную услугу им было дозволено переселиться в крепость в часть города ныне известную под названием караимского форштадта.

Под мусульманским владением край этот управлялся подобно Евпатории, сатрапом - пашею.
Несчастные караимы часто подвергались страшным пыткам и непосильным налогам под безконтрольным безбожным управлением необузданных деспотов.
Их гнали, как каторжников производить в крепостях египетские работы безвоздмездно. (Ангарья)

На них налагались такие страшные налоги, что физически невозможно было уплатить их, а за неакуратность они были подвергаемы истязанием и даже поголовному истреблению.

В память избавления, однажды, от подобной катастрофы помощиею Провидения, феодосийские караимы установили полупраздник первого числа месяца Адар.
Эпизод этот вполне характеризует тогдашнее плачевное положение тамошних наших единоверцев, а потому я познакомлю читателя с этим, далеко не без интересным историческим случаем.