Издавая настоящий труд свой, я имел в виду единственно то обстоятельство, что мы, караимы, живя рассеянно по обширному вашему отчеству и лишая этим самым детей наших национально-религиозного образования, постепенно теряем всякое понятие о своей национальности и бываем нередко не в состоянии дать удовлетворительный ответ на вопрос: Кто мы? Откуда мы?
Труд мой, как бы ни был слаб, все таки может познакомить читателя кой с какими сведениями по разрешению вышеупомянутых вопросов.

Выставленные мною четыре деятеля имели неразрывную связь с нашим прошлым, а потому я взял канвою их монографии для своих повествований, чем вполне определяется образование и развитие нашего вероучения.
Анан - реформатор, реакционер этого учения; Саадя - антикараим, затормозивший его культурное преуспеяние; Соломон бен Ерохам - пропагандист, миссионер вероучения Анана, слова и действия которого были сильною ажитациею против Саадии и наконец Мордехай Куматяно - гуманный талмудист, устроивший возможность примирения между, веками, враждовавшими сторонами, признав совершившиеся факты.