Соломон бен Ерухам родился в Иерусалим а впоследствии явился в Багдад центр раввинизма в качестве миссионера - пропагандиста. 
Будучи до мозгов своих костей фанатиком и горячим поборником дела по распространению учения о признании одного только писаного Закона Мойсея, он не убоялся ни перунов Саадьи, ни проклятий, ни анафемы провозглашенной в синагогах против приверженцев этого учения и еще при его жизни стал разъезжать по городам населенным талмудистами исполняя свою миссию.

Тринадцати лет ознаменовал себя в Египите, куда приехал учиться в ранней молодости, написав комментарий на десять заповедей Мойсея.
Уже тогда в нем высказывался будущий ескет и фанатик.

В предисловии к нему составленному в стихах он проповедует своим единоверцам говоря:

Братья мои!
Благоговейсте пред Величием Бога отцев и прадедов ваших!
Страшитесь сопротивляться воле Его и не навлекайте на себя справедливого, страшного гнева Его!
Братья мои!
Если вы посеете на поле благочестия чистое семя, то и пожнете чистий, благодатный плод!

О не забывайте, что под нами ад зияет с пожирающим пламенем для грешников!
Печитесь пока есть время о спасении душ ваших!
Старайтесь, это светило, ниспосланное озарять стезю земной жизни, да не померкнет в ваших руках!

О не продайте за талант или динарий блаженство вечной жизни!
Блаженства души, которого и разумет не можем среди мрака и грязи!

Да озарит ваш путь светильник закона и истины, Тора, данная Богом Мойсею на горе Синайской!

А вы кичливые и нечестивые отступники Закона!
Настанет для вас день мести, день гнева Бога, Карателя!
О тот день, как пламенеющий огонь, пожерт вас.
Как вы дадите отчет за противозаконные, неправедные ваши деяния (*).

(*) Тут он намекает на инотолкователей С. Писания

И вы слуги своих страстей, греховодники, нарушившие заповеди Господа!
Помните что вам прийдется стоять пред Нелицеприятным Судиею, на страшном Суде Его!

Соломон представлял собою образ тех христиан, которые шли на явную смерть ради христианства и церкви.
Подобно им он смело являлся в таких опасных местах, куда никто, дорживший своего жизнию, не решешился бы явиться.

Так уже в престарелых летах он вооруженный иерусалимским Талмудом, приехал из Иерусалима в Багдад для борьбы с саадьею, в самом раионе его господства, не опасаясь что тут талмудисты могли бы растерзать его на клочки.

Дело в том, что существуют два Талмуда: иерусалимский и вавилонский, которые в некоторых местах имеют разницу между собою.
Из этого обстоятельства Соломон выводил, что если Мойсей заимствованное им изустное предание преемственно передал Иусусу Навину, от которого оно дошло до Раббины, а этот последний передал их письменам, то и должно быть все одинаково в обоих Талмудах и не должно быть никакого разногласия между ними.
Этим же Талмудом он уличал Саадию в некоторых ипущениях.
Одно из подобных упущений состояло в том, что Саадия с целию придать более авторитетного значения календарю Гамлиеля и Нафха хотел доказать, что календарь основанный на исчислениях существовал среди Израиля до второго Храма.
Ничего такого еще тогда не было и в этом сам Талмуд стоит против Саадии.

Все это служило пунктом для нападения со стороны Соломона.

Неослабное исполнение всех постановлений Закона, святой и смиренный образ жизни внушали такое глубокое уважение к нему, даже со стороны врагов, что никто не дерзал обидет его, а огненные речи его производили удручающее впечатление на слушателей.

Не довольствуясь даже такою жизнию он создал для себя строгие аскетические правила.
Пример его не остался бесследным и скоро среди караимов образовалась партия в роде монашеского ордена, названная אבלי ציון (скорбники Сиона).

Правила созданные Соломоном состояли в следующем: не употреблять в пищу ни мяса, ни яиц, ни молока какой бы то ни было живой твари.
Не пить никаких напитков, кроме воды, не участвовать ни в каких веселиях и не слушать музыки, не спать на ложах и постелях.
Не носить платья из какой бы то ни было цветной материи; поститься еженедельно по понедельникам и четвергам.

Честность, смиренность духа и незлобивость считались весьма важными нравственными обязанностями.

Сохранилось предание, что когда умер Саадья, этот опасный гонител учения, взлюбленного Соломоном, то он обливаясь слезами произнесь о нем весьма прочувствованные слова и семь дней держал по нем глубокий траур.

Иуда Июдган (*) бывший верблюжий пастух, впоследствии философ введший между караимами философическое направление мотазилитов и Сагал, о котором мы уж говорили принадлежали к этой партии.

(*) См. Греца тот же т. стр. 212

Мудрено ли, что такой строгий стороник Закона Мойсея и фанатик пренебрегал всеми посторонними науками?
Ставив это ему в вину, мне кажется, не имеет смысла, как Грец делает это.

В конце десятого столетия не стало Соломона бен Ерухам.
Он умер в Алеппо.
Имя его также упоминается ежесубботно во всех синагогах караимов.