Остается сказать несколько слов о наших синагогах и Богослужении.

Синагоги наши носят образ той, которую устроил Анан в Иерусалиме.

Порядком Богослужения и основаные молитвы также заимствованы от него, который в свою очередь унаследовал их преемственно от Эздры и начала второго Храма.

По издревне установленному правилу молиться не дозволяется на ином языке, кроме священного языка.

Основаные молитвы не изменяемы и состоят из псалмов и пророчеств.

Дозволяется добавлять гимны и литургические песнопения.
Хотя долгое время народ действительно оберегал свои молитвенники; но и на них оно успело наложить свою печать.

До изобретения книгопечатения древние молитвенники наши хаззанья переписывались людьми более или менее знакомыми с еврейскою поэзией.
Каждый из этих переписчиков или от себя или от имени кокого либо уважаемого писателя помещал в молитвенник сочиненную молитву или гимн или песнопение.

Годы проходили все это накоплялось и дошло до того, что в своем основании довольно ограниченное Богослужение приняло такие широкие размеры, что стало не под силу служителю алтаря и тяжким бременем для прихожан.
Исправить молитвенники и очистить Богослужение от лишнего бремени очевидно стало необходимым; но так как это предприятие казалось рискованным в виду возможности протеста и раскола, то и опасались взяться за него.

Наконец укрепившись постом и молитвою решился взяться за это опасное дело, живший в Старом Крыму великий богослов наш, Арон бен Исеф Гарофе, в последних годах тринадцатого столетия.

Блистательно деовел он это дело до конца и сверх ожидания исправленные им молитвенники были приняты повсеместно караимами и ни с чьей стороны не вызвали и тени неудовольствия.

Отбросив все лишнее и непригодное он разукрасил наши молитвы им составленными, гимнами и молитвенными песнопениями на столько изящными как поэзией так и заключающимися в них философическими и богословскими мыслями, что могут делать честь всей еврейской литературе.

Этот наш Никон к исправленным им молитвенникам предпослал прекрасное предисловие следующего содержания: Так как единицы, из соединения которых образуются общества и государства, не могут вести правильную жизнь, если не будут определять точные сроки всем своим делам и необходимым нуждам плоти, то и Господь назначил точное время для служения Ему, установив определенными сроками восход и закат солнца.

Действительно святой псалмопевец говорить о себе: семь раз в день восхваляю тебя, эти слова не опровергают только что сказанного мною потому, что пророки и святые угодники, воспламененные чрезмерною любовью и благоговением к Господу - Егове не удовольствовались одними установленными молениями.
Они никогда не переставали бы восхвалять Всевышнего, если не были бы удручены в поддержании плоти.

Не видиш ли ты что рассказывает великий пророк о существах, не обременных плотью: серафими стояли вверху Его; каждый имел по шести крыл: двумя покрывал лице свое и двумя покрывал ноги свои и вумя летал.
И взывал один к другому и говорил: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. Ангелы - серафимы, даже не достойны лицезрения Господа Саваофа, а потому обуянные велием страхом укрывались со всех сторон крылами.
У них же нет ни утра, ни вечера, ни дня, ни ночи!

Душа воплощенная не подобна им, чловек должен постоянно заботиться о поддержании равномерного темперамента элементов своей плоти, а последствие этого: заботы о здоровом жилище, одевании и потании; но питая плоть он должен не забывать о пище души, чистой молитве, разговоре с Создателем, ибо восхваление и прославление великих дел Его есть удел чистых разумов.

О если бы не было невежественной толпы, то на молитве не было бы слышно гласа разумеющего ее значение.

Закон просветивший мрак окружающий нас, уча установил для неразумной толпы порядок и правила Богослужения: держаться в храме благочинно, не расставьяя ног; нагиная голову поклоняться преклонять колена и падать ниц и т.п. руководясь каковыми правилами, да не спотыкается!
С этою целью мы служители алтаря, должны громогласно взывать на молитве.
Однако при этом должны тщательно стараться, дабы слова наши выходили из сердца и разум наш принимал бы в них непосредственное участие.

Если при разговоре один с другим мы обязаны быть чистосердечными, а не лицемерить, токоль паче когда обращаемся с речью ко Всевышнему Сердцевидцу перед коим открыты все тайные изгибы сердца нашего!

Помни предсмертное завещание сладкогласного, святого псалмопевца венценосному сыну своему, премудрому Соломуну.

Сын мой знай Бога отца твоего и служи Ему от полного сердца и охотно душею, так как все сердца испытует Господь и все движения мыслей знает.
И да не будут очи и руки воздеты к небу а сердце наполнено заботою о суетах мира сего.

Исправлением молитвенников и сочинением המבחר книгою уважаемою нами немного менее Св. Писания Арон Гарофе приобрел неотъемлемое право на бессмертное имя, между своими единоверцами.
Книга эта в высшей степени правильным, чисто выработанным, изящным слогом, всесторонними научными  сведениями в ней приведенными и трезвым взглядом автора, занимает самое видное место во всей еврейской литературе.

Повидимому она написана не для учащихся и недозрелых богословов.
По этому многие философические и научные понятия автора оченЬ удачно наскированы.

Предмет ее обширный комментарий на Пятикнижие.
В предисловии ясно определены цел труда и то направление, которого он будет держаться.

Кроме того он написал общедоступную грамматику еврейского языка כליל יופי в вопросах и ответах.

Последнее сочинение его מבחר ישרים толкование на остальные книги Библии.

Ехидна крамолы не могшая шипеть против Гарофе за исправление молитвенников, нашла возможность придаться к последнему труду и отравить жизнь этому святому мужу.

Сочинение это было признано за ересь, предано сожжению и только благодаря одному честному ученику его сохранились толкования на книги Иисус Навин, Судей, Самуила, Царей и части Исаи.

Сам автор был подвержен унижениям и не заслуженным оскорблениям.

По сему безошибочно можно сказать что Арон Гарофе принадлежал к числу гениев, не признанных современниками и обоготворяемых потомством.

Он то и есть последний четвертый столп, на котором зиждется здание нашего вероучения.

И так челн нашего исповедания и национальности многие столетия плавал по гнилым, издававшим вредные испарение водам, и не раз попав между неприязненных кораблей, чуть не был стерт ими!

Провидение сжалилось над ним и вывело на простор и он стал плавать на лоне здоровых вод безбрежного океана.

Боже воззри милостивым оком своим на этот океан!
Ты будь вечным его защитником!
Единодержавие и Скипетр Помазанника, Постановленного Тобою Властителем над ним, да пребудут вечно крепкими в священных руках его!
На нашли Ты Господи, ни бури, ни врага, ни супостата на оберегаемый Им океан и да плывут на нем корабли и суда народов и языцев и наш утлий челн да не будет ни поглощен волнами, ни стерт между кораблями!