Космос Саадьи также заимствован из учения мотазилитов.
Вот о меня его мнение:

Вселенная не могла быть предвечною уже потому, что имеет свои пределы; а все предельное не может иметь безпредельного начала.

Бог создал Вселенную из ничего; но из ничего должно произойти только ничего!
Как же вселенная могла образоваться из ничего?
В том то и дело, что по нашим фактам мы не можем судить о Боге!
То что применяется к нам, не может быть применяемо к Богу.

Земля над которую поставлен царем человек, оживил ее своей душею - частицею Божества.
Этот царь со своим владением окружен небесными светилами и находится в самом центре миросоздания.
Своею бессмертною душою он гораздо выше светил небесных.
Она ниспослана, чтобы Имя Создателя было восхваляемо на земле, как и на небе и чтобы усовершенствовавшись, познав Бога и служив Ему искренно, возвратиться как ангел в свое лоно и примкнут к источнику жизни.
И без помощи и руководящего закона человек мог бы достигнуть вечного блаженства обогатившись познаниями: но путь к ним слишком труден и тернист, а плоть, оболочка души слаба и постоянно подвержена соблазну.
По сему Всеблагий Творец протянул Руку помощи слабому человеку и посредством откровения и святого духа ниспосланного на избранных рабов, даровал ему закон указывающий прямой и истинный путь к спасению.

Вся эта книга его наполнена подобными возвышенными идеями и чистыми понятиями.

Сверх всего явившись как феномен среди талмудического мира он даровал ему изящный литературный язык.

По истечении четырех лет обстоятельства изменились к лучшему в пользу изгнанника.

Пумпадитский гаон Коген Цедек, враг Саадьи умер и на его место был избран (936) Цемах бен Кафнай, муж смиренного характера и никому не желавший зла.

Члены коллегии не подстрекаемые своим президентом также угомонились и стали относиться не враждебно к экс-гаону.

Представители общины давно уразумели, что из распри мажду экзилархом и Саадью не может выйти ничего хорошего для народа.

Помирить их было крайне необходимо; но никто не решался принять на себя роль примирителя.

Наконец за это дело взялся живший в Багдаде престарелый тесть Арона ибн Саргаду, Кашар бен Арон.

Обратившись с прочувствованною речью к экзиларху он, между прочим сказал ему: Если огонь мести пожерт Кедры Леванона, то что станет с кустарниками растущими в низменностях?

Слова престарелого, почтенного мужа произвели сильное впечатление на виновного Давида и он изъявил согласие на примирение.

Саадья не упорствуя тотчас же решился простит обидчику и заключить мир.

Оставалось только упросить халифа о возтановлении Саадьи в сан гаона.
Тут также дело не усложнилось, ибо за это время успел умереть низвергнутый с престола узурпатор Когир; а на престол халифата взошел халиф аль Ради, правосудный и гуманный правитель государства.

Великий же визир Али ибн Иза глубоко уважавший Саадью снова был призван этим правителем занимать свой высокий пост.
Через этого визиря было легко получить от халифа разрешение о восстановлении Саадьи в сан гаона.

Таким образом Саадья внов вступил в отправление президентских обязанностей и скоро оказалось благотворное его влияние на Сурскую академию.

Экзиларх Давид бен Заккай умер в 940 году и ему должен был унаследовать сын его Иуда, зарекомендовавший себя с очень дурной стороны.
Почти вся община и члены коллегии были против него и не желали допустить его до родительского престола.

Саадья узнав об этом принял его под свое покровительство и дейстуя энергично успел посадит его на экзиларший престол.
Поступок этот вполне характеризует личность доблестного этого мужа.

Иуда управлял экзилархатом только семь месяцев, ибо умер внезапно скоропостижною смертью.

Среди талмудического мира единственным представителем рода царя Давида был двенадцатилетний сын его Ския.
Он унаследовал прародительский, экзиларший престол а регентом к нему приставили родственника его по боковой линии, который раньше жил в Нибибссе.
Этот последний окончил свою жизнь под секирой палача и осиротелого юношу - экзиларха принял под свое покровительство опять же Саадья.
Он приложил все свои глубокие познания и старание, чтобы из этого юноши образовать достойного начальника над своими единоверцами, но к сажалению дни его и вообще экзилархата были сочтены.
Уже давно мусульманское население Багдада смотрело с великою завистью на блестящий сан экзиларха, имевший подобие княжеского престола и его величие.

Среди этого населения составлен был заговор, чтобы ниспровергнуть этот престол и только ожидали удобной минуты привести в исполнение свой злой замысел.
Злоумышленники избрали своею жертвою этого несчастного юношу, ибо они знали, что со смертью его прекратится род Давида и экзилархат сам собою погибнет.

В торжественный дань принятия присяги, после окончания церемонии, когда он возвращался в царском экипаже в свой дворец, ожидавшие в засаде разбойники напали на него и тут же в экипаже его.

Так погас экзиларат существовавший более семи столетий и вместе с тем прекратился род царя Давида среди талмудистов.

Отрасль этого славного рода сохранилась среди караимов а другая отрасль сохраняется среди русского народа в доме князей Багратионовых, которые ведут свой род от плененного иудейского царя Иоакина (*).

(*) Первый предок рода князей Багратионовых происшедщий от царя Давида израильского прибыл из Филистии в Грузию в 575 году от рождества Христова; принял крещение православные восточные церкви и имел в супружестве Феросис, сестру грузинского царя Мирдата Хастронна. По смерти сего царя Грузия избрала себе Баграта царем. Потомки царя Баграта безпрерывно царствовали в Грузии, а по кончине в 1469 году царя Георгия цар Константин имел пять сыновей: Давида, георгия, Баграта, Александра и Мелхесадека. По смерти царя Констанина воцарился Давид, который брату своему царевичу Баграту уделил во владение Мухратскую провинцию и потому был первый Мухратский властитель. Правнук Баграта, царь Бахтанг завладел прежде разделенными тримы царствами: Грузиею, Имеретиею и Кахетиею и отдал старшему своему сыну Арчину Имеретию. Сей цар Арчин в 1681 году выехал в Россию и принят был от Государей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича милостиво, братья его царь Георгий и царевич Леон владели Грузиею. Дети Леона Вахтанг и Евсей царствовали в Грузии, внук Леона царевич Александр Евсеевич с своею фамилею в 1757 году выехал в Россию и определен подполковником в пограничные войска и пожаловали ему в Кизляре земли. Потомки сего рода Князья Багратионовы равным образом служили Всероссийскому Престолу и жалованы были чинами и другями знаками почестей и монарших милостей. Происшедший от сего рода князь Петр Иванович Багратион служил в войсках Всероссийской Империи с отличностию напоследок под предводительством генералиссимуса княза Италийского, графа Суворова – Рымникского, во время Италианской компании и на Альпийских горах против Французов ознаменовал себя примерною храбростию, мужеством и неустрашимостию, доказывающею всегдашнее присутствие и твердость его духа. В воздояние его подвигов жалован был орденами как Российской Империи, так и чужестранными, равно и прочими знаками отличия. Извлечено из седьмого тома общего Гербовника Дворянских родов Всероссийской Империи. Примеч. Аврора.

После этого печального случая Саадье была предоставлена первенствующая роль в управлении делами Израиля.
Два года прослужил он в пользу талмудистов и во вред караимов самостоятельным гаоном.
Перенесенные им душевные волнения давно расстроили было его здоровье а непосильные труды в течение последних лет довершили расстройство всего организма; он умер в 942 г.

Закатилось это лучезарное светило талмуда и мрак опять стал воцаряться в Сурской академии.

Между тем услуги его обществу талмудическому делу были на столько многозначительны и полезны, что приданная им им жизненность и влияние будут отражаться на нем до тех пор, пока не прекратится самое существование талмуда. В такой же мере деятельность его была тлетворна и гибельна делу Анана.
Ослепленный в своей вражде в данном отношении он дозволял себе прибегать к средствам его недостойным.
Были пущены в ход всякого рода мерзкие проклятия анафема а из этого прямым выводом для грубой невежественной толпы было признание имущества и жизни караимов находящимися вне покровительства законов.
Последнему делу он нанес такие раны, что требовались столетия для их исцеления.

Мы видели, что до Саадьи эта пропаганда шла вперед гигантскими шагами, народ сочувственно принимал ее миссионеров, им дышалось свободно и они могли кроме своей миссии, заниматься науками.
Не то стало после Саадьи.
Под его влиянием на них уже стали смотреть как на отщепенцев, богопротивных раскольников, а это не могло не отразиться как на самой миссии, так и на социальном быте последователей Анана.
Они должны были сосредоточиться в самих себе, укрепиться братским союзом и общими силами отстоять самое существование.

Единственным орудием для борьбы в их руках была опять таки Библия.
Они посвящали весь свой досуг и все умственные способности на всестороннее ее изучение.
С этого времени, на долго, литературное направление наших предков приняло односторонний схоластический характер.

В это трудное время они почти в буквальном смысле старались применить к жизни все постановление Закона Мойсея.
Это же обстоятельство выработало из них настоящий тип аскетов и отъявленных фанатиков.
Подобный тип именно и требовался для современной борьбы с Саадьею и его сподвижниками.

Такой герой явился еще при жизни Саадьи, который сколько нибудь мог поддержать пошатнувшееся им воздвигнутое здание Ананом, таковым был Соломон бен Ерухам.