Jdi na obsah Jdi na menu
 


109. ЕШУА бен ЕГУДА

Ешуа бен Егуда или абу аль Фараг Фуркан ибн Асад, справедливо величаемый мани великим нашим учителем: ישועה המלמד הגדול.
Ибн Асад принадлежит к категории великих людей, вечно остающихся незабвенными в памяти народов.
Велики были его заслуги на поприще гражданственности, религии и науки.
В первой части труда моего было сказано о нем, мимоходом, несколько слов, * которых я считаю далеко недостаточными для его характеристики.

* Смотри стр. 55. Здесь за должен сделать одну поправку. На этой самой странице мною было сказано: спуста короткое время тогда, как со времени га-Рое до Ешуа га-Меламмед прошло около полтораста лет. Да простят мне читатели. Синани

Иные писатели наши причисляют его к ученикам философа הרואה; но и подумать нельзя, чтобы первый мог учиться у последнего, так как полтора столетия отделяет одного от другого.
Понятно, что они хотели, говоря это, выразить только, что Ешуа смотрел на сочинения Иосифа га-Рое, как на самое популярное руководство и он из них изучал философию и Богословие; оттуда же почерпал экзегетические понятия и особенно держался его системы в проведении новых понятий о законах кровосмешения.
Таким образом, через полтораста лет осуществились идеи великого философа нашего нашим великим же учителем.

 Благочестиввый Ешуа получил в наследство большое состояние и щедрою рукою благотворил нуждающихся.
Наделенный от природы светлым умом, глубокоученый и будучи самостоятельного характера, он шел твердыми шагами к намеченной, благой цели.
А главная цель его деятельности состояла в борбе с учением
מרכבים, столь гибельно отразившимся на нашем народонаселении.
Он сам хорошо понимал, что берется за весьма серьезное дело: нужно было одним ударом уничтожить такое учение, которое продержалось несколько столетий и, так сказать, вошло в плоть и кров народа.
Мы знаем, что за это дело взялся было и Иосиф га-Рое; хотя он, и был философ, но стесненный в обстоятельствах не мог иметь такого престижа, чтобы veto его могло служить неопровержимым аргументом.

Ешуа га-меламмед был настоящим борцем, могущим противостоять этому злу и победить его.

Высокое общественное положение, талантливый ум, увлекательный дар слова и глубокая ученость уже увенчали его ореолом славы, когда он взялся за это предприятие, чтобы одним ударом уничтожить учение מרכבים, давно перешедшее через границы законности.
Он написал знаменитую свою книгу
ספר הישר Праведная книга, и разослал копии с нее по многим обществам.
Книха эта была доступна пониманию массы народа, так как была написана весьма понятным слогом на арабском языке и уж потом одним из учеников автора, некоим Яковом бен Шемуэль была переведена на еврейский язык, в 1090 году. *

* Одна из копий ее сохраняется в библиотеке голландского города Лейден, а другая при коллекции Фирковича.
 
Народ, познакомившись со всей неурядицей уродливого учения רכוב и убежденный сверх того живым словом, проповедями, как самого автора, так и учеников его, разом отшатнулся от оного и остановился на границах, указанных великим учителем.
Таким образом был нанесен смертельный удар злу, столь долгое время тяготевшему над нашей нацией.

Книга ספר הישר имела такой большой успех между современниками и до сих не потеряла значения потому, что была основана на точных словах Моусея и служила как бы дополнением к его статьям о законах кровосмешения.
Эти законы величайшим из пророков были изложены в восемьнадцатой главе Левитов, начиная с шестого стиха до восемьнадцатого стиха, включительно.

Дополнением к ним служат некоторые стихи двадцатой главы той же книги.
В кровосмесительном вопросе эти законы касаются отношения юридического Я к шести кровно родным: два по восходящей линии, отец и мать; два по нисходящей линии, сын и доч и два по боковым линиям, брат и сестра - ствол
עקר, цвет, плод פרח, боковые ветви ענף.
В этих законах кровнородные определяются библейским термином
שאר плоть.
Они сут родные первой степени.

Во вторых определяют отношения того лица к родным второй степени, что определыется термином שאר בשר плоть из плоти, сын брата, доч отца или матери и пр.

И в третих определяются возникшие вследствие брачного союза: свойство.
Определяется термином
דבק בשר лице, неразрывно связанное с кровно-родным через брак.

Сгрупировать вышесказанные законы Моисея и придав им точное разъяснение на основании их Ешуа га-мламмед составил пять основ, а шестая была им создана на собственных аналогичных выводах и умозаключении הגברה предположение.

В начале каждой из пяти основ поставлен подходящий текст из статей о кровосмешении, а под ним, по категориям, сгруппированы юридические лица.
По восходящим и нисходящим линиям запрет распространяется на эти лица без перерыва, без всякого ограничения.
По боковым же линиям им снят запрет со второго поколения и допущен был брак между двоюродно-родными, чему в подтверждение было, как доказательство о допускаемости подобных браков, приведено дело дочерей Целофохада *.

* См. четвертую книгу Мойсея гл. 36

Важнейшее заблуждение מרכבים состояло во первых в том, что они, законы касающиеся восходящих и нисходящих линий применяли и к боковым линиям; а во вторых, что некоторые библейские термины, имеющие весьма широкое применение принимали в буквальном смысле и придавали им весьма ограниченное значение.

Конечно, тенерь все это было правильно направлено, каждый закон был применен к практике в точном его значении; но к сажалению и над великим учителем отразился дух традиции, как он отразился было над великим нашим реформатором.

Ешуа га-меламмед седлал одно упущение, которое поныне неблагоприятно отзывается на нашем народе.

Позволь мне, любезный мой читатель, прервать мое повествование, скачать несколько оправдательных слов, да не зочтешь ты меня за дерзновенного за то, что коснулся вопроса, столетиями освященного и которого коснуться не дозволили себе такие мужи, мазинец которых гораздо толще моих чресл!
Мое оправдание состоит в следующем:
Известно, что главный фундамент нашего, караимского вероисповедания заключается в свободе здравого мышления и разрешении критически относиться к мнению предшественников, что даже ставится в долг некоторыми богословами, и если будет замечено, что предки в чем-либо удалились от буквы Закона, через что возник религиозный какой-либо обряд или обычай, если оный обряд или обычай был освящен хоть тысячелетием, то не смотря ни на что, первый заметивший эту неправильность имеет право поправить или совсем искоренить ее лояльным, правильным путем.
И ме, как караиму, хотя ни для кого не обязательное, о кажущейся мне неправильности.

И так, дорогой мой читатель, ты не зачтешь мне за дерзость, что я пожелал только воспользоваться предоставленным мне законным правом.
Да и само Св. Писание указывает нам рельефный пример допускаемости подобного права.
В восемьнадцатой главе Второй книго царей пишется о благочестивом июдейском царе Ские: Он отменил кумирни, разрушил языческие памятники, разрубил столб идолопоклоннический и истолок в порошек медный змий, вылитый Моисеем; ибо до тех дней сыны Израиля курили ему фумиам.
Противозаконный обычай, продержавшийся почти шестьсот лет был уничтожен словом богобоязливого царя, не смотря на то, что он не был отменен ни святым, великим пророком Самуилом, ни святым псалмопевцем, царем Давидом.

Этих доводов я нахожу очень достаточными для своего оправдания, а потому, если кто нибудь станет обвинять меня, то мне остается только пожалеть о нем.

Истинный наш благодетел Ешуа, для составления пятой основы взял одиннадцатый стих вышеупомянутой восемнадцатой главы, в котором говорится: Наготы дочери жены отца твоего, родившейся (как бы) от отца, она сестра твоя, не открывай наготы ее.

Текст этот определяет кровосмесительное отношение двох строн, состоящих из двух лиц: отца с сыном с одной стороны и матери с дочерью с другой стороны.
Значит, по обе стороны - по одному кровному родному первой степени, отец и мать, и по одному кровному родному второй степени, сын и дочь.
Но, между собою отец и сын составляют двух кровородных и мать с своею дочерью также двух кровнородных.
Если же, отец вступил в брачный союз с матерью, то по тексту, сын уж неможет жениться на дочери своей мачихи.
Следовательно, два кровородных не могут заключать брачные союзы с двумя кровородными.
Теперь, нам необходимо обратит внимание на то, что этот текст посвящен только лицам по восходящим и низходящим линиям.

Такое же правило и вывел наш законовед Ешуа, из этого текста, определяя его термином: запрещается двум кровородным жениться на двух кровородных.
Этот термин общее правило пятой основы.
Когда же он стал группировать под него юридические лица по категориям, то упустив из виду, что текст этот распостраняет свою силу только на лица восходящих и нисходящих линий, он распостранил силу этого закона и на лица по боковым линиям, что законодатель вовсе не имел в виду и имет не мог.
Иначе святой пророк сам противоречил бы себе, разрешив дочерам Целоофохада выйти замуж за сыновей дядей своих, т.е. разрешил бы брак между родными второй степени по боковым линиям.

На основании пятой основы брак стал невозможным между лицами, не имеющими между собою никакого кровесмесительного отношения.
Например если брат сестры вступил в брак с сестрою брата, то этот брак делает невозможным второй брак между братом невесты и сестрою жениха.
За что же это?
Какое кровное отношение существует между ними?
Где наш законодатель Моисей наложил запрещение на такой брак?
А между тем все его законы в этом отношении истинно основаны на кровнородственной связи между сторонами.

Что законы о восходящих и нисходящих линиях не всегда применимы к боковым линиям легко усматривается из следующей фигуры:

figura.jpg

Все запретительные статьи закона о параллельных линиях взаимнообразно применяются одне к другим; но не всегда имеют обязательной силы применения к лицам боковых линий.
Нисходящие линии, происшедшие от боковых линий, дети брата и сестры, в отношении нисходящих линий фигуры, сын и дочь юридического я, составляют разветвление и на них вовсе не распространяется правило, неправильно выведенное нашим великим учителем.
А раз, правило пятой основы было составлено неправильно, то оно распространилось на многие лица, вовсе не подлежащие запрещению.
Каких нечальных последствий имело это правило!
Сколько браков было расстроено и пострадали невинно молодые люди!

В наше время, когда наш женский вопрос принял такой острый характер, что заставляет безотлагательно изискать способы к благополучному его разрешению, мы не имеем права пренебрегать каким бы то ни было, буквы закона не противоречащим способом.
Один из подобных способов именно и составляет немедленное отменение правила, созданного Ешуо со всеми его последствиями, конечно, по отношению только к боковым линиям.

Будем же помнить, что наш Бог Един и Закон, переданный Им нам через избранного пророка Мойсея един и насколько грех убавить или нарушить, на столько же грех прибавить хоть одну букву к одному закону.

Собственно, нашего учителья и обвинять нельзя в том упущении; вероятно он нашел необходимо нужным сделать кой какую уступку строптивым сторонникам учения רכוב а потому эту часть оного оставил без изменения. 1)

1) Не будь сказано ему в обиду, этою и подобными ей некоторыми упущениями и подачками он сделал весьма большую оплошность тем, что гидра в виде того пресловутного учения не была смертельно поражена, а только притворялась мертвою, пока был жив сам Ешуа. После его смерти она стала оживляться и именно упущение Ешуи придало ей жизненность; она подняла свою голову и сосала кровь невежественной толпы еще несколько столетий, пока не настало время Израиля Даяна и Ефета Чаир, о которых в свою очередь будет говорено.

Во всяком случае, благодарность наша ему должна быть велика и доблестное имя его навсегда останется незабвенным в памяти его единоверцев.

Не менее важную пользу приносили его проповеди, посредством которых он действовал на кравственную сторону единоверцев и успел укрепить их на пути благочестия.
Любов к вероисповеданию и старание о распространении его среди талмудического мира было возобновлено им и приняло очень широкие размеры.

Кроме вышеупомянутого ספר הישר Ешуа написал:

אוצר נחמד Дорогое сокровище. Обширное толкование на Пять книг Моисеевых.

Краткие извлечения из оного.

בראשית רבה Трактаты на отдельные постановления Закона.

ספר מצוות נפש Книга успакаивающая душу. Моральные увещания.

Три главы в виде добавления к ספר נימות известное уже нам Иосифа га-Рое.

 ספר הרעיון Книга размышлений.

Коментарий на десять заповедей.

Ешуа га-мелламмед жил у умер в Иерусалиме.

Мною уж было говорено, что к числу знаменитых учеников его принадлежал также Ибн аль Тарас Кастильский.