Живши с древних времен в Крыму вследствие разных исторических неблагоприятных переворотов долгое время немогли ознаменовать свое существование ни науками, ни коммерческою, ни общественною деятельностью.
Замечательно, что в то время, когда даже на востоке караимы стали пользоваться известностью среди ученого мира, в Крыму не появилась ни одна крупная личность, могущая заслужить известность и оставить память после себя.

По этому в Иосафатовой долине кладбище при Чуфут Кале, сохранившем тысяче-летние надгробные памятники, редко можно встретить за те времена надпись, гласящую что здесь похоронен такой то ученый муж (*) или доблестный общественный деятель.
А между тем нужно правду сказать, что на воздавание почестей мы никогда не скупились и ни чья заслуга за нами не пропадала.

(*) В первый раз подобная надпись встречается от 958 года по Р.Х. на надгробном камне Якова бен Моше.

Этому были свои исторические причины.

Каждому исследовавшему прошлую судьбу Крымского полуострова известно, что с самых древних времен он подвергался нашествию необузданных необузданных полчищ диких азиатских народов; номанов, скифов, татар и пр. и вторжению греков и генуэзцев.

Край безпрерывно обагрялся кровью, жители погибали и жилища их раззорялись до тла.

Караимы чуть ли не больше всех претерпевали от этого.
Часто приходилось им бросать свои пепелища и имущества, бежать в леса и пещеры, спасая лишь одну жизнь свою.
Не редко служили им приютами пещеры Черкес Кермана, Инкермана и других гористых местностей Крыма.

Не редко и смути продолжались годами и они проводя жизнь в тех приютах становились одичалыми.
Даже по замиреним края, не будучи уверенными в завтрашнем дне, большая часть из них не возвращалась к прежним своим пепелищам.

Народу живущему как бы на вулканической почве, изо дня в день не возможно было заниматься ни умственным развитием, ни общественною деятельностью.

А потому не остались нам документы, могущие озарить мрак окружающий древних наших предков в Крыму кроме камней и скал.

Чтобы ни говорили наши недоброжелатели, эти камни удедительно удостоверяют о весьма древнем существовании нашем в Крыму.

Образовавшиеся внов наука палеография - изучение надгробных памаятников, в свое время, принесеть нам громадную пользу.

Хотя при Татарах опять предки наши подвергались унижениям и истязаниям, но все таки относительно им стало покойнее жить.

Завладев Крымом ханы ввели прочное государственное управление, границы были укреплены и войско хорошо организовано.

Таким образом оберегаемое новое ханство подвергалось меньше нашествию врагов и реже стали грабежи и раззорения.

Народонаселение успокоившись стало вести более нормальную общественную жизнь.

Хорошо было и то, что крымские ханы не любили вмешиваться ни в домашнюю жизнь, ни в вероисповедание своих подданых, лишь бы они не соблазняли мусульман и не поносили бы господствующуе религию.

Успокоились и караимы.
Теперь для них настала возможность заниматься учением и образованием своих детей; но кто взялся бы за это когда сплошь да рядом все были неграмотные, и самые пастыри были люди малограмотные, еле - еле умевшие лепетать молитвы.

Умственный застой дошел до того, что по неведению Закона, считая дозволенным, они вступали в брак с иноверцами.
Общество шло к самоуничтожению.
В эту критическую минуту Бог послал им спасителья из Персии.

В самой столице этого государства образовалось общество из переселившихся туда остатков восточных упраздненных обществ.

Пользуясь благоволением монарха и расположением народа, караимам жилось хорошо в Персии.
Не стесненные ни в чем, они могли приобретать хорошие состояния и успешно заниматься умственным развитием.
Некоторые же отличенные из них были призваны к отправлению государственных должностей, доходя иногда до высокой ступени должности иерархии; так одна фамилия Челеби в течении долгих лет занимала высокую, придворную должность и ей было присвоено княжеское достоинство.

Последний представитель этого славного рода, князь Иосеф, оклеветанный пред шахом царедворцами в государственной измене, сложил голову на плахе и все его несметное богатство было конфисковано в казну.

Невинно пролитая кровь его возопила к небу и гнусные клеветники скоро получили достойнос возмездие.

Спустя семь лет снова разыгралась интрига между царедворцами и ослепленные враждою, они стали уличать друг друга перед шахом в неповинной крови князя Иосефа.

Владыка ужаснувшись услышанных им слов, дал строгий приказ навести точные справки и произвести дознание, результатом чего было обнаружение невинности казненного.

Тогда чтобы сколько нибудь загладить свою опрометчивость, он повелел оповестит через публичных бирючей жителей столицы, кде не найдется ли хоть какой либо дальний родственник казненного княза, дабы унаследовать отобранное в казну его богатство?

Между тем из многочисленной семьи невинно пострадавшего спасся один только сын его под именем Синан тринадцатилетнего возраста.
Во время катастрофы он успел убежать и спрятаться у одного зодчего, который выстроил дворец для князя Иосефа и был им щедро награжден.
Синан семь лет пробыл в доме этого благодарного зодчего и за этого время успел вполне выучиться зодчеству и ваянию.

Услышав от бирючей, что вызывается родственник для получения наследства Иосефа, зодчий этот взяв с собою спасенного им юношу, смело отправился во дворец и представившись шаху рассказал ему историю спасения Синана, последнего отрасля княжеского дома.

Обдарованный государь по царски наградив зодчего отпустил его а Синана оставил у себя.

На предложение повелителя просить у него чего бы ни пожелал он кроме возвращения ему законного наследства, отказался от всего.
Немедленно просьба его была исполнена и независимо от сего ему были возвращены почести присвоенные отцу его и почетная должность при дворе.
Но Синан имея перед собою жреий отца, отказался от всякого почета и попросил и шаха, дабы ему было разрешено со всеми своими родственниками переселиться в Крым.

Целий год шах не давал ему этого разрешения, но в виду вторичной настойчивой просьбы его не мог отказать и снабдив рекомендательным письмом к бывшему тогда бахчисарайскому хану Менгил Гирею, отпустил повелев воснному конвою сопровождать его до места прибытия.

Синан названный потом Бай Ходжа прибыв в Крым, поселился в Чуфут Кале.

Все его родственники и приехавшие с ним вместе десять учителей также там поселились (1500).

Тотчась по прибытии он представился хану и вручил ему рекомендательное письмо от шаха.

С первого же раза хан стал благоволить к нему и дал ему должность при дворе соответственно той, которая была предложена шахом и сверх того узнав, что он зодчий, назначил его шефом над зодчими, ваятелями и цехом камеьщиков.

В то время резиденция хана была в деревне Эски Юрт, близ Бахчисарая.
Менглил Гирей хан решился переселиться в бахчисарай и там для жительства нужно было выстроить дворец.
Составить план предполагаемого дворца и наблюдение за работами он поручил Синану.
Последний смело взялся за этот труд и красующийся по ныне дворец в Бахчисарае был выстроен по его инициативе и под его непосредственным наблюдением (1503).

Железные двери той комнаты, где помещается прославленный Пушкиным Бахчисарайский фонтан, разукрашены были орнаментами и подходящими текстами из Корана руками самого Синана.