Хотя еще при жизни его воскипела борьба между сторонами, но повидимому талмудисты скоро перестали смотрет серьезно на его дело и не придавая ему особого значения, с презрением стали относиться к нему.
Они пологали, что и дело Анана подобно делам Серене, Юдгана само собою погибнет и лопнет как мыльный пузырь.

Пользуясь таким индефферентизмом своих противников пропагандисты - миссионеры стали действовать смело и завербовали в свой круг массу народа.
Им способствовал также тогдашний мелкий уровень умственного развития массы нации, которая имела слишком мало сведений как из Священного Писания, так и з Талмуда.

Разъезжавшие по городам наши пропагандисты, большею частью глубоко были знакомы как с тем, так и с другим предметом.
Их принимали с радостью, охотно слушали их проповеди и увлекались, доверяя им как еще недавним своим единоверцам.

Все это так вредно отозвалось на популярности Талмуда, что не прошло и поль столетия после смерти Анана, как он совсем пошатнулся в самом центре раввинизма.
Тогда представители традиционного режима встрепенулись и спохватились; но за упущением удобной минуты борьба оказалась непосильною, да и сам Талмуд представлял слабые стороны для поражения.
Вообще талмудисты тогда пренебрегали как грамматикою так и конструкцией слов, взяв из целого предложения одну фразу или из фразы одно слово и на них основывали свои возражения и объяснения не обращая внимание ни на предшствующее, ни на последующее.
Таким слабым оружием невозможно было бороться с знатоками языка и грамматики (*).
Враги учения Анана видя свое поражение тем более воспламенялись и возобновляли анафему против последователей Анана а это в свою очередь вызывало на усиленную агитацию этих последних.
Успех последних так был велик, что можно было опасаться за существование Талмуда.
Нельзя теперь определить до чего дошло бы дело, если бы не взошло лучезарное светило на небосклоне талмудического мира.

(*) Так одним из пунктов препирательства служило слово הדר упоминаемое Мойсеем в постановлении об устройстве кущей, Ананеи придали этому слову значение имени существительного отвлеченного; הדר честь, слава а талмудисты придали ему значение причастия, считая начальную букву ה не коренною а приставкою;הדּר долго живущий, держащийся - пунктуация же этого слова т.е. гласные знаки оправдывают мнение первых, ибо если бы мнение последних было бы справедливо, то первая буква имела бы под собою гласный знак патах а не камец как на самом деле стоит.
Многие толкования Талмуда основаны на подобном изменении грамматических правил.

Этим светилом был Саадья аль Фаюми.